Halaman

Rabu, 21 September 2011

Hari gini Pake Office 2003..!!!

Tahun 2011 gini ada jg lo yang masih pake office 2003,,,padahal office 2003 dan 2010 udah ada lo...alasannya sih dari pada ngulang harus belajar lagi, g terbiasa repot tata letaknya padahal tugas sudah mendesak untuk diselesaikan...dah pake yang udah aja ada deh office 2003...

permasalahan muncul ketika mau buka file office 2007 / 2010 dengan office 2003....file 2007/2010 berekstensi .docx,xlsx.pptx berbeda dengan office 2003 yang tanpa x dibelakangnya..dengan office 2003 file office 2007/2010 tersebut g bakalan bisa dibuka....

Gimana Solusinya....bagaiamana cara membuka file office 2007 dengan office 2003

jangan putus asa n jangan salah sangka, didunia ini g ada sakit yang tiada obatnya....

untuk menjalankan file office 2007/2010 dengan menggunakan office 2003 cukup menginstal plugin tambahan / MS Office 2007 compability pack yang bernama File Format Converter

installah plugin tersebut next sampe selesai...buka lah file 2007/2010...

semoga manfaat

download File Format Converter

Selasa, 20 September 2011

Membuat File PDF

untuk bikin file pdf...bila sohib bikin suatu file udah beres,fix n g pengen berubah2 lagi...sperti jenis font ataupaun format file...maka simpanlah file tersebut menjadi PDF..

file PDF biasa digunakan untuk dokumen yang sudah fix sehingga bila dikirim ke komputer laen yang berbeda sistem format ataupun fontnya file tersebut tetap terbuka sebagai kehendak kita. file berekstensi PDF ini biasa digunakan untuk E-book,Journal peneliatan, tesis,skripsi dsb.

gimana bro caranya bikin file PDF????

silahkan download progrem PDF Creator , install lah hingga finish...program ini akan berfungsi seperti printer PDF..jadi untuk bikin file menjadi PDF lakukan print (Ctrl+P / file - print) pilihlah printer PDF Creator...jadi deh

PDF kreator ini bisa digunakan untuk file dokumen office,gambar. dlll

Semoga manfaat..bro!

Senin, 12 September 2011

menggabungkan niat puasa sunat syawal dgn puasa qadha’ Ramadhan

Apakah pendapat paling tepat tentang keharusan menggabungkan niat puasa. Seperti niat puasa sunat syawal dgn puasa qadha’ Ramadhan atau seperti gabungkan niat puasa sunat isnin khamis dengan niat puasa sunat yang lain. Jika ada keharusan apakah ada hadnya? Mohon penjelasan…
FORSAN SALAF menjawab :
Menggabung niat beberapa puasa sunnah seperti puasa Arofah dan puasa senin/kamis adalah boleh dan dinyatakan mendapatkan pahala keduanya. Sebagaimana dikemukakan oleh Imam Al-Kurdi. Bahkan menurut Imam Al-Barizi puasa sunnah seperti hari ‘Asyuro, jika diniati puasa lain seperti qadha ramadhan tanpa meniatkan pauasa Asyura’ tetap mendapatkan pahala keduanya.
Adapun puasa 6 hari bulan syawal jika digabung dengan qadha ramadhan, maka menurut imam Romli mendapatkan pahala keduanya. Sedangkan menurut Abu Makhromah tidak mendapatkan pahala keduanya bahkan tidak sah.
إعانة الطالبين – (ج 2 / ص 252)
(وقوله: النفل) منصوب بنزع الخافض وهو عن، والتقدير: واحترز باشتراط التعيين في الفرض عن النفل. وكان المناسب أن يقول هنا أيضا: واحترز بقولي في الفرض من حيث اشتراط التعيين في الفرض عن النفل، لان المحترز به هو الفرض، لا اشتراط التعيين. فتنبه. وقوله: أيضا، أي كما احترز باشتراط التبييت في الفرض عن النفل. وقوله: فيصح: أي النفل – أي صومه. وقوله: ولو مؤقتا: غاية في صحة الصوم في النفل بنية مطلقة، أي لا فرق في ذلك بين أن يكون مؤقتا – كصوم الاثنين، والخميس، وعرفة، وعاشوراء، وأيام البيض – أو لا: كأن يكون ذا سبب – كصوم الاستسقاء – بغير أمر الامام، أو نفلا مطلقا. (قوله: بنية مطلقة) متعلق بيصح، فيكفي في نية صوم يوم عرفة مثلا أن يقول: نويت الصوم. (قوله: كما اعتمده غير واحد) أي اعتمد صحة صوم النفل المؤقت بنية مطلقة.وفي الكردي ما نصه: في الاسنى – ونحوه الخطيب الشربيني والجمال الرملي – الصوم في الايام المتأكد صومها منصرف إليها، بل لو نوى به غيرها حصلت إلخ: زاد في الايعاب ومن ثم أفتى البارزي بأنه لو صام فيه قضاء أو نحوه حصلا، نواه معه أو لا. وذكر غيره أن مثل ذلك ما لو اتفق في يوم راتبان كعرفة يوم الخميس. اه. وكلام التحفة كالمتردد في ذلك. اه. (قوله: نعم بحث في المجموع إلخ) هذا إنما يتم له إن ثبت أن الصوم في الايام المذكورة مقصود لذاتها. والمعتمد: كما يؤخذ من عبارة الكردي المارة آنفا – أن القصد وجود صوم فيها. فهي كالتحية، فإن نوى التطوع أيضا حصلا، وإلا سقط الطلب عنه، وبهذا فارق رواتب الصلوات. (قوله: كعرفة وما معها) أي وما يذكر معها عند تعداد الرواتب – كعاشورا، وستة من شوال، والايام البيض، والايام السود -. (قوله: فلا يحصل غيرها) أي من قضاء أو كفارة. (وقوله: معها) أي الرواتب. (وقوله: وإن نوى) أي غير الرواتب. (قوله: بل مقتضى القياس) أي على رواتب الصلاة. (وقوله: أن نيتهما) أي الرواتب وغيرها، كأن نوى صوم عرفة وقضاء أو كفارة. (وقوله: مبطلة) أي لان الراتب لا يندرج في غيره، فإذا جمعه مع غيره لم يصح، للتشريك بين مقصودين. (قوله: كما لو نوى الظهر وسنته) أي فإن ذلك مبطل، وقد علمت الفرق – فلا تغفل.
فتح الوهاب – (ج 1 / ص 206)
(وتعيينه) أي الفرض قال في المجموع، وينبغي اشتراط التعيين في الصوم الراتب كعرفة وعاشوراء وأيام البيض وستة من شوال كرواتب الصلاة وأجيب بأن الصوم في الايام المذكورة منصرف إليها بل لو نوى به غيرها حصلت أيضا كتحية المسجد، لان المقصود وجوب صوم فيها
بغية المسترشدين ص 113-114
(مسألة: ك): ظاهر حديث: «وأتبعه ستاً من شوّال» وغيره من الأحاديث عدم حصول الست إذا نواها مع قضاء رمضان، لكن صرح ابن حجر بحصول أصل الثواب لإكماله إذا نواها كغيرها من عرفة وعاشوراء، بل رجح (م ر) حصول أصل ثواب سائر التطوعات مع الفرض وإن لم ينوها، ما لم يصرفه عنها صارف، كأن قضى رمضان في شوّال، وقصد قضاء الست من ذي القعدة، ويسنّ صوم الست وإن أفطر رمضان اهـ. قلت: واعتمد أبو مخرمة تبعاً للسمهودي عدم حصول واحد منهما إذا نواهما معاً، كما لو نوى الظهر وسنتها، بل رجح أبو مخرمة عدم صحة صوم الست لمن عليه قضاء رمضان مطلقاً.
الفوائد الجنية ج1 ص 153
قوله : (كل ما المقصود منه الفعل) أي لا حصوله مستقبلا بنية. قوله : (وهي نحو ستة عشر سنة) منها غسل الجمعة هو سنة إذا نوى مع غسل الجنابة, ومنها سلام الخروج من الصلاة إذ نوى به السلام على الحاضرين, ومنها عمرة التطوع إذا نويت مقرونة
بحج الفرض, ومنها الصوم عن عرفة إذا نوى معه صوم قضاء أو نذر أو كفارة

Menggabung niat puasa

Menggabung niat puasa

Hukumnya menggabungkan niat puasa Syawal dengan puasa qadha Ramadhan, dengan kata lain puasa qadha Ramadhan dikerjakan pada bulan Syawal dalam 1 hari yang sama, memakai dua niat iaitu puasa qadha (wajib) dan puasa syawal (sunat) atau dengan istilah two in one

Dalam kitab Al Asybah wan Nazhair oleh Jalaluddin Assayuti, persoalan ini diungkap secara panjang lebar, dan dibahagikan kepada 4 masalah.

Pertama, menggabung niat ibadah wajib dengan ibadah sunat, seperti menggabung niat solat wajib dengan solat sunat Tahiatul Masjid, maka hukumnya sah dan kedua-duanya berpahala. Demikian juga menggabungkan niat mandi janabah dan mandi sunat Jum’at, kedua-duanya berpahala. Selanjutnya, menggabungkan niat puasa qadha dan puasa sunat Arafah, atau puasa wajib lainnya seperti puasa Nazar, puasa Kafarat dengan puasa sunat lainnya, maka hukumnya sah dan boleh seperti yang difatwakan oleh Al Barizi.
Dengan memperhatikan persoalan-persoalan di atas dan membandingkan dengan persoalan yang diangkat dalam tulisan ini iaitu menggabungkan niat puasa qadha dengan puasa sunat Syawal menurut hemat penulis tidak ada perbezaannya, iaitu menggabungkan niat puasa wajib (qadha) dengan puasa sunat, maka hukumnya disamakan dengan persoalan-persoalan di atas iaitu boleh dan sah kedua niat ibadah tersebut Insya Allah.

Kedua, niat yang sah adalah ibadah wajibnya saja, sedangkan ibadah sunat adalah batal. Contoh yang dikemukakan dalam persoalan ini menggabungkan niat qadha solat wajib dengan niat sunat Tarawih pada bulan Ramadhan, maka hanya solat wajib saja yang sah dan mendapat pahala, sedangkan Tarawih tidak sah sama sekali seperti difatwakan oleh Ibnu Solah.

Ketiga, kedua-duanya batal, iaitu menggabungkan niat ibadah wajib dengan ibadah wajib lainnya, seperti menggabungkan niat mandi wajib dan niat berwudhuk sekaligus, maka kedua-duanya batal.

Keempat, menggabungkan niat ibadah sunat dengan ibadah sunat lainnya, seperti menggabungkan niat mandi Jum’at dengan niat mandi hari raya, maka kedua-duanya sah.

Akhirnya dapat disimpulkan bahawa puasa Syawal hukumnya adalah sunat dan boleh dikerjakan secara terpisah (tidak berturut-turut), tapi sebaiknya dikerjakan segera selepas 1 syawwal dan berturut-turut enam hari. Dan puasa qadha Ramadhan dapat digabungkan niatnya dengan puasaSyawal bila diqiyaskan dengan penggabungan niat puasa Nazar dan puasa Arafah seperti yang difatwakan oleh Al Barizy di dalam kitab Qawaid Al Fiqh.

Wallahua’lam.

Penulis adalah: Pembantu Rektor IV

Universitas Al Washliyah (UNIVA) Medan.

menggabungkan niat puasa sunat syawal dgn puasa qadha’ Ramadhan